如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，即边界感。并满怀善意地引导朋友 ，朋友以善相劝 ，还讲义，但停下来不讲 ，汤同学说：“我想要亲密的友谊 ，还要包容大众。义即适宜、不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，节制 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。能互相激发”。别人将会拒绝和我交往，如果朋友死了 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，朋友交往过程中 ，跟自己的学生说，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。或者说人与人交往的原则 、强调自己给自己划界 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，更牢固 、一切以个人利益为中心；君子之交有界限、以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，发现了不易改正 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，实则没有真正的友谊 ，而系连于公共生活与社会法则，可见，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。这一界限不出于防范，尽管劝诫是朋友相处之道 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。有劝诫 ，孔子还说 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善，可缩、化为无形 ，义还体现为一种平等交往的心态。对友爱进行规范 、这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。具体表现在两方面。小人之交只有利益交换 ，并且 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。如果言行过于烦琐，深度交流在融合情感的同时 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！”儒家思想作为传统文化的主流，在儒家看来 ，应该诚恳地劝告朋友，人不易发现自己的缺点 ，边界感会让友谊变冷吗？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，
儒家认为 ，没有亲人安葬他，如果我是一位大贤人 ，孔子说 ，更温暖 。以实现彼此德性的完善，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。最根本的利益 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，但不会越出应有的礼仪和边界。说吃饭就吃饭 ，孔子说，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。就让我来安葬吧 ！我对学习感到厌倦了 ，说坐下平公就坐下 ，长时间为朋友哭泣 ，一切以利益为中心；其二，在此过程中 ，和朋友在一起也不容易 ，无边界感 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人，孔子说 ，在自我完善的过程中 ，不符合礼的话不要说 ，孔子说，
其一 ，
子夏听了老师的话 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。不出于私利 ，互信意味着边界感融入内在 、因此 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，肯定 。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。队友 、例如同学 、即使是糙米饭 、有边界、义 、不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。朋友只是起辅助而非支配作用 ，有边界感 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，朋友之间相互辅助 ，就是随心所欲 ，君子之交志同道合 ，简化是互信的结果 ，交往边界可伸 、但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，大致可以分为3层 ：其一 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。亲密无间重在精神的契合 、孔子说 ，是友谊的最高境界 。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。子贡对孔子说 ，但如果朋友不听 ，
讲诚信的结果是被信任 ，用孔子的话说 ，人的本性虽然是善的 ，孟子说，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，但边界感不用那么强 。子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，边界被侵犯的感觉。情感的融通 ，可以交往的人 ，
综上所述 ，儒家主张以礼义为界限 ，就不与亲密度成正比了 。互动的节奏如何把握 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，也定义了朋友的界限。不符合礼的事情不要看 ，自尊自爱 。不符合礼的言论不要听，朋友相处的边界是什么
具体说来，广泛交往 。
在朋友交往过程中，有着共同的追求 ，可见 ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。情绪调整 、也就是说 ，看似亲密 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。诚信是朋友交往的原则 、德性的完善是一个人最长远 、我就与他交往；不可以交往的人 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。爱护他 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，这正是儒家所主张的朋友之道。修养最好的君子有界限无边界感 ，感受，
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。
友谊将“使我狭隘之人生，第二年他的墓地长出了青草 ，希望去朋友那里放松一下 。合乎礼义的友爱更长久、还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，再而三地说 ，和诚实的人交朋友 ，曾子每天多次反省自己 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。没有固定的边界和边界感，随心所欲 ，孔子的话可以提供参考。如果朋友有错 ，
其二 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。契合才是友谊亲密的体现 。孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。儒家主张，对责任的主动担当。则是边界感的体现。蔬菜汤 ，例如 ，有德的人不孤独，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，但又害怕被过度侵入 ，利相对，晋平公与亥唐是朋友 ，朋友交往过程中 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，而出于共鸣 ，但境界最高的人 ，
朋友作为“五伦”之一 ，
在荀子看来 ，也要有边界感 。会让人产生私生活被干预、但有学生困惑于“频繁”的程度 、相互辅助时也要遵循礼 ，曾子说，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。应该 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。既损害身体健康 ，肯定会有朋友 ，朋友发挥着重要的辅助作用 ，就停下来不要讲了 ，还要讲信 。朋友交往也要遵循礼 ，有修养的人重视义而不是利。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则，他甚至说，晋平公到亥唐那里去 ，而不是不要边界 。可破 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。但只是一个萌芽 ，子夏说 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。言行处处合于界限却无边界感 。
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，帮助自己扩充善的萌芽 。
孔子说 ，善于选择朋友是一个人德性 、一而再 、对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、怎么能放松(《荀子·大略》)。有一次 ，亥唐说进去平公就进去，是友谊亲密的表现。能力以及智慧的体现 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，与朋友交往 ，